编者按：咱们盘点这一年来为具有一个更夸姣中国而付出过的人，他们经过个人的据守和尽力，让他们的愿望，成为中国梦的一有些。中国梦需求巨大文学刻画民族魂灵，所以咱们收成莫言；中国梦需求能鼓励一代人的偶像，所以咱们收成林丹和刘洋。他们都是中国梦的完成者，也是让中国梦这个大词变得有质感的人。

他们的愿望，是曩昔一百多年来民族愿望的连续或完成。莫言在斯德哥尔摩的白领结，让咱们想起重置民族魂灵的鲁迅、胡适；完成了帆海、航天“更深、更高”的科技团队，让咱们想起为中国带来近代技能，但错把“天朝梦”当中国梦而梦碎甲午的曾国藩、李鸿章；咱们思念推陈出新的孙中山、毛泽东，也思念推进改革的邓小平、习仲勋。由于思念他们，就是思念中国梦走过的每一步的白手起家与不懈不止。

对作家的任务和文学的价值的议论，是一个追求进步与美的社会所应有的魂灵式的议题，也是专心于追逐硬实力的中国需求回望和等候的有些。还没有一个中国当代作家被如此需求与审视过。正是这样的要素使莫言的获奖成为2012年中国最重要的文明工作。

收成诺奖、堕入争议、重复自辩：莫言在这一年年底的阅历好像瑞典文学院对其著作个性的界说相同充溢“虚幻实际主义”颜色。

在获奖音讯传出后承受南方周末记者采访时莫言曾说：他恶感不把个人当老百姓的人，他是一个“尊重尘俗礼仪的人”。他再一次叙述了那个“歌德与贝多芬的故事”：在国王面前贝多芬拂袖而去，而歌德却脱帽致敬。他说，跟着年纪的增加，他更了解歌德的挑选。

“文学与难题”

“他浑身乌黑、具有超人的忍耐苦楚的才干和超人的感触才干”，“浑身上下只要一条污渍斑斑的大裤衩。左胸脯的肋条缝中，他的心脏像只小耗子相同可怜巴巴地跳动着”。

1985年莫言在其成名作《通明的红萝卜》中刻画了这一主角。这个过早背上日子重负，不时承受侮辱和殴打的小黑孩，是莫言“悉数小说的魂灵”。他说，“虽然在后来的小说里，我写了许多的人物，但没有一个人物，比他更靠近我的魂灵。”

27年后，与“小黑孩”有着相似幼年的莫言秉承诺贝尔文学奖时身着大礼服，系着纯白领结，笼罩于现场庄严肃穆的光彩光环之中；而来自文学议论界与大众此伏彼起的声浪一起将他拉到了被审视甚至拷问的焦点之上。

他的职位，以及文学与前史和实际的联络等，都在争论之列。代表性的批评定见以为：关于实在的读者来说，莫言对前史的轻佻的处理方法转移了他们对难以正视的以及在深层文明中埋伏工作的重视。

莫言的著作触及饥馑、底层暴力和糜烂。但批评者却以为他把前史用诙谐的方法平凡化。

批评者好像无视了瑞典文学院对莫言的评估。在颁奖词中，描绘莫言的句子与批评定见似出同源又含义相反：“用讪笑和挖苦的笔触，进犯前史和错误以及匮乏和虚伪。他有窍门的揭露了人类的阴暗面，在不经意间给标志赋予了形象。”

作家往往不善言辞，虽然莫言信仰“对一个作家来说，最棒的说话方法是写作”，在获奖音讯传出之后的两次记者招待会上，他仍是答复了批评。但这些答复为他带来的争议反而可以多于了解。

“我好像一个看戏的人，看着世人的扮演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。”

所以，在颁奖礼上，莫言宣告了题为《讲故事的人》的讲演。在复旦大学中文系教授陈思和看来，讲演有“妈妈、写作和自我辩解”三个主题。莫言在最后用三个故事再次隐晦地反击了外界的批评，陈对此的解读是：“第一个故事议论人怎么使个人坚持实在，第二个故事议论人怎么才干证明价值，而第三个故事，则是议论人何以为善。”

环绕莫言的争论甚至溯及中国现代文学的前史公案。美国专家罗福林在为莫言辩解的文章中说到周作人、梁实秋和张爱玲。罗提示批评者们：即便这些从实际前沿撤退的人，相同是“20世纪中国最重要、最风趣的作家”。

在承受南方周末记者采访时，莫言以小说《蛙》为例论及文学与难题的联络。《蛙》触及计划生育，“直面实际”，但他以为写这个难题是文学的需求与刻画人物的需求：“难题没有压倒文学，工作没有损坏人物”。

“咱们应该议论他的文学价值”

“他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的大都作家都要诙谐和尖利。他的言语辛辣。他关于中国曩昔一百年的描绘中，没有跳舞的独角兽和少女。可是他描绘的日子让咱们觉得十分了解。”在颁奖词中，瑞典文学院这样描绘莫言的文学言语。

而争论相同也从莫言与前史和实际的联络转向莫言著作的文学价值。美国专家罗福林写到：近期的文章开端更多重视他的文学著作，它们有助于答复这样一个重要的难题，即莫言在中国文学与世界文学中的位置，甚至他的批评者们在多大程度上无视了他著作的文学价值。

罗福林进一步论述他以为非常好的议论途径：在关于莫言的争论里，中心深处一向存在这种混杂：大家需求他做一个公共知识分子，实际上，咱们应该议论他的文学价值才对。

与罗的定见对照的是，争论的反对方把莫言同狄更斯、哈代和福克纳比照：莫言的小说短少重要的作家们用于记载困难时世的那种“美学信仰”；而莫言的言语杂糅多种不一样品种（旧的、新的、粗鲁的、高雅的以及革命化的），且与巨大的中国文学传统分裂。

赞美的声响相同没有缺席：“在中国，没有一个作家可以像莫言那样如此深刻地感触了中国农民难以言说的沉痛；可以如此尖利地表达了其脆弱而无效的抵挡。”陈思和教授以为，莫言尖利的实际性和批评性其实包裹在丰厚的叙事艺术中，并且在中国古典小说中汲取了丰厚的养分。

被责备与传统分裂的莫言分外推重另一位以“虚幻”出名的中国作家蒲松龄，这不只由于蒲松龄是他的同乡，“经典高雅的文言文”也使他着迷。在获奖音讯传出后承受南方周末采访时，莫言既谈到了《红楼梦》《三国演义》《水浒传》这些传统名著；也“作为一个读者”评点了《百年孤独》这部世界文学的大师之作：“18章之后气缺少，有点强弩之末”。虽然以为大师的巅峰之作也是不完美的，莫言依然供认马尔克斯以及魔幻实际主义改变了他的文学观念。

在与记者议论《存亡疲乏》一书所代表的“虚幻实际主义”时，他把论题又带回了与实际的联络上：“若是没有虚幻，仅仅写实，这部小说没有生命。反之，满是虚幻的，和实际中国没有联络，也没有含义。”彼时他好像也注意到外界的议论还没有朴实在文学价值的范畴打开。

那么对传统的承继与否、文学观念与“美学信仰”之联络、杂糅的言语是一种高明的窍门仍是缺少掌控力的表现这些文学价值上的难题呢？媒体的报导还付之阙如，中国的专业作家们的表态彼时多集中于表达恭喜和议论中国的文明自信上。在更深化和更底子的评估上媒体与文学界看上去缺少预备，究竟以这样的规划和面向大众的方法议论一位中国作家，对中国当代文学界需求习惯的时刻。

“或许这是前奏的完毕”

在获奖音讯传出后两天，南方周末记者见到的是一个穿戴一双拖鞋、难掩疲乏的莫言。在那一轮承受五湖四海各路媒体采访之后，他宣告不再招待任何人。而媒体、大众与议论界的狂欢至少要到两个多月领奖之后才稍有衰退。

或许热潮退去之后大家才会注意到其实早已存在的实际：莫言是中国文坛近10年来最高产也是海外译介最多的作家，其著作除了众多尽情、原始狂野的想像力之外，还具有共同的叙事方式和批评颜色，显现后者态度的著作尤以《地狱蒜薹之歌》《存亡疲乏》《蛙》为代表。瑞典文学院评估说：莫言的故事有着奥秘和涵义，让所有的价值观得到表现。

环绕莫言发生的热潮与争议更被中国长久以来的诺贝尔情结所威胁。这种情节重复触痛自1990年代以来越来越无法脱节被商场和社会边缘化的文学范畴的灵敏神经，更夹杂着一个敏捷兴起的国家无法放心的文明焦虑，并因而长时间困惑着大众心情。

在2012年，中国终圆诺贝尔之梦，但莫言的获奖并非完毕环绕中国现代文学近百年的“诺贝尔奖焦虑症”这么简略。

莫言及其获奖深刻影响了2012年底的中国社会议题。一方面莫言的身份从工作作家转换为万众瞩目的明星式人物，大众对他承当更多实际道义和担任的等候随之晋升。环绕莫言应该说什么和做什么发生的争论，让中国对文学的议论衔接长远前史：传统中国文人推重“盖文章，经国之大业，永存之盛事”、“见意于篇籍，不假良史之辞，不托奔驰之势”，有文以载道的任务感；而五四以来，对文学的功用和职责的剖析更深刻地打上了社会变迁轨道的痕迹。莫言的获奖则让国人从头检视这一出题。

关于莫言获奖的重复争论也正在向文学的来源价值范畴深化。文学的本源、作家的土壤、“美学信仰”、言语范式和社会系统的相互影响，这些议题在书斋和大众的两层层面得以议论的情形，已远去中国文学多时。

对文学和作家应背负的社会任务，对文学自身的价值，莫言的获奖都带来了满足的注意力，供给了全民式议论的关键。无论从哪一个维度，无论暂时的效果怎么，这都是一个追求进步与美的社会所应有的魂灵式的议题，也是曩昔数十年来专心于追逐硬实力的中国需求回望和等候的有些。正是这样的要素使莫言的获奖成为2012年中国最重要的文明工作。

大戏终有闭幕之时，但关于一个民族考虑文学的众多之美，关于一个国家重建绮丽文明系统的愿望来说，仅仅来之不易的引子，这恰似丘吉尔的名言：“这不是完毕，这也并非完毕的前奏，但或许，这是前奏的完毕。”